發(fā)布時間：2012-03-20
章政：做一個受尊敬的企業(yè)家
當今中國，企業(yè)家是一個特殊的人群。他們既不同于西方國家那些發(fā)跡彌久、實力豐厚的產(chǎn)業(yè)資本家，也不同于舊中國的那些源于草根、充滿傳奇色彩的民族資本家。他們是20世紀80年代以來中國改革開放政策的產(chǎn)物，是計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟體制相碰撞的結(jié)晶，是公有制土壤中生長出的一個混合體，是中國社會中一個新的圈層。
2011年，中國第二、第三產(chǎn)業(yè)的企業(yè)法人登記數(shù)量為630萬個。按照這個數(shù)字，相當于全國平均每200人中就有一個企業(yè)家。同時，這630萬個企業(yè)創(chuàng)造出的社會財富總量為36萬億元、提供社會就業(yè)4．8億人、納稅5．5萬億元，分別占當年全國GDP的90%、就業(yè)人數(shù)的64%、財政收入的66%?？梢姡髽I(yè)家已成為當今中國社會的一支重要力量。
研究表明，中國的企業(yè)家主要由四種人構(gòu)成：第一種是在農(nóng)村改革中勤勞致富的農(nóng)民企業(yè)家；第二種是在城市改革中轉(zhuǎn)軌下海而獲成功的市民企業(yè)家；第三種是近年在國際舞臺上嶄露頭角的海歸企業(yè)家；第四種是依然服務于公有制經(jīng)濟、但已為數(shù)不多的國有企業(yè)家。現(xiàn)在，這個群體的一個共同特征是已經(jīng)在物質(zhì)上擺脫了貧弱。
縱觀歷史和現(xiàn)實，我們發(fā)現(xiàn)，這個群體的社會特征已不同于工業(yè)革命時期的資本家：昔日剝削者的血腥已被溫文爾雅的企業(yè)文化所代替，往日冒險家的貪婪也被今天社會倡導的創(chuàng)業(yè)精神所置換。今天，當一個個創(chuàng)業(yè)神話、傳奇故事接踵而至、充斥感官的時候，我們不禁要問：這個圈層和他們所代表的利益，是否就是社會發(fā)展的方向？
無獨有偶，在西方社會中，近來“企業(yè)家”一詞也常常被理解為具有非常的創(chuàng)新、敏銳、敢于破壞和敢于建設的一種人。今天，無論在哪個國家，那些創(chuàng)業(yè)成功者都是殺出來的黑馬，都是在別人意想不到的地方，以別人意想不到的方式，取得了意想不到的成功。此時，馬克思關于“資本屬性”的批判和米賽斯對于“資本精神”的贊美好像都已不重要了，在許多人看來，企業(yè)家已成為社會進步的代名詞。
其實，企業(yè)家的成功與社會進步并不是一回事。在中國，這個圈層的成功只是社會進步的一個必要條件。從20世紀90年代以來，一批著名企業(yè)（家）暴露出來的問題讓世人震驚：假冒偽劣、莊家持股、偷稅漏稅、行賄尋租等手段確實讓少數(shù)企業(yè)迅速致富。但這樣的“企業(yè)家”，不僅不能對社會進步起任何作用，反而會損害公眾利益、破壞社會秩序，使經(jīng)濟走向崩潰。事實證明：企業(yè)的成功原因不在于其領域、規(guī)模、區(qū)位的優(yōu)劣，也不在于社會體制、市場結(jié)構(gòu)、監(jiān)管模式的差異。從本質(zhì)上看，只要能夠把事情做好，就可以獲得成功。歸納起來，把事情做好的路徑不外有三條：第一，把小事當做大事來做：第二，把他人的事當做自己的事來做；第三，把明天的事當做今天的事來做，這是辯證法告訴我們的道理，企業(yè)亦如此。
企業(yè)家奮斗的目的究竟是什么？如果只有個人欲望的膨脹、沒有道德水平的提高，只有物質(zhì)財富的積累、沒有社會意識的進步，這種成功帶來的可能就是悲劇。今天，中國的經(jīng)濟規(guī)模已躍居世界第二，但與之相匹配的社會文明和人文關懷依然匱乏。從“銀廣廈股份”到“中關村投資”，從“三鹿奶粉”到“富士康事件”等都說明，中國的企業(yè)家精神和道德水準在整體上依然處于十分貧弱狀態(tài)。
要想贏得社會的尊重，就必須不斷地提升自己的行為標準，要保持基業(yè)常青，企業(yè)家必須在思想上不斷走向卓越和完美。
走向卓越，是企業(yè)家精神的一次飛躍。所謂卓越就是好上加好，前一個“好”是事業(yè)的成功，后一個“好”是思想的提升。俗話說“君子愛財、取之有道”就是這個道理。在企業(yè)發(fā)展的初期，企業(yè)家的行為往往是“位置決定價值”，這時，多數(shù)企業(yè)家能夠盡顯英雄本色；但到了后期，企業(yè)家行為必須是“價值決定位置”。這時，往往很多人會落下馬來。原因在于前期是跟對手較量，而后期是與自己競爭。
蘋果公司前總裁喬布斯曾說：牢記自己將逝，這是避免陷入患得患失困鏡的最好辦法，這也是喬布期的成功秘訣。在激烈的競爭中，既要取之、又要有道，哲學良策就是舍之，即以舍為取。對于企業(yè)家來說，懂得放棄可能比學會取得更重要，因為放棄換來的可能是更大的選擇和生存空間，這不僅是競爭原理的最高應用，也是企業(yè)發(fā)展到高級階段的不二選擇。
走向完美，是企業(yè)家精神的又一次飛躍。何為完美，至今沒有一個權威的定義。不過，唐代詩人白居易在稱贊“傾國傾城”之美時，卻提出了一個標準，即傾國亦通體，誰來獨賞眉。意思是說，完美應是一個整體，絕不僅是像眉毛那樣局部的漂亮。由此可見，完美是一種和諧與真實。企業(yè)家的完美應該是商業(yè)精神和倫理規(guī)范的高度一致。這一點，正如藝術大師畢加索所說，好的藝術家是超越別人，完美的藝術家必須超越自己。
春秋時代，群雄逐鹿?？鬃右徽Z道破真諦：春秋無義戰(zhàn)。意思是說，春秋時代沒有一場戰(zhàn)爭是有價值的，原因在于當時的諸侯中沒有一個是真正的君子?？鬃釉凇墩撜Z》中提出了君子的標準，即知、仁、勇。所謂“知”，是指對事物的認識和掌握；“仁”是指包容心和致公心；“勇”是指堅定的信念和品格。一個人如果能夠“知仁勇”兼?zhèn)?，就可以做到“不惑、不憂、不懼”，就可以進入“達德”即完美的境地。
一個企業(yè)家，一時一事做到卓越和完美并不困難，難的是一輩子能夠做到“好上加好”、“超越自我”。
有個真實的故事：在非洲森林里，一只雄獅捕殺了一頭黑猩猩，當他正要享用時，突然發(fā)現(xiàn)黑猩猩身下有只幼仔在蠕動。原來，大猩猩在生命的最后一刻產(chǎn)下了一只幼仔。令人不解的是，雄獅在圍著幼仔遲疑良久后，竟舍之而去了。恰在此時，一群餓狼上來圍住了幼仔，見到此景，那只雄獅又毫不猶豫地掉回頭來，向狼群猛撲過去，從狼群中救出了黑猩猩的幼仔！
自然法則告訴我們：強大的東西之所以具有力量，并不在于這種力量的無忌釋放，在很多場合，恰恰在于這種力量能否得到有效的約束。山洪之于水庫、雷鳴之于電能、火山之于溫泉等皆如此。當無序的力量得到約束后，大自然才真正讓人感到可敬可親！由此可見，那些具備自我約束的力量才是大自然中的王者，這是自然法則的精髓，也是社會法則、經(jīng)濟法則的通理，企業(yè)家的魅力正在于此。
本文節(jié)選自章政為 飯?zhí)锪?《經(jīng)營王道》 所作的代序
作者為北京大學經(jīng)濟學院副院長 教授
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統(tǒng)計
